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文化人類學 托拉雅人的喪葬習俗 托拉雅人的死亡儀式
[1] 有關此字的字源,請參閱題為「妥拉札克人的民族史」的第一章第 自助餐外燴 2 章。 台中外燴 每個斜體字的解釋可以在隨附的詞彙表中單獨找到。 台中外燴 其名意為竹梯,「梁」之後是一座刻在高高的岩壁上的墳墓,只能透過梯子才能到達。 到府外燴 形成它們的原因是大量竹竿被盜,因此墓室不得不轉移到更安全的地方。 這似乎是一種古老的習俗,因為在沒有遊客參觀的廢棄墳墓中也是如此。 桃園外燴 當然,隨著旅遊業的出現,頭骨壯觀排列的趨勢只會變得更加強烈,因為它們使各個墳墓變得更加「有趣」。 舞步越跳越快,男人們大聲喊叫,扛起肩上扛著竹竿的杜巴杜巴,搖搖晃晃,穿過森林,運往自家的墳墓。 歐式外燴 然而,牧師的存在是必要的,因為對於今天的基督教托拉雅人來說,教會也必須批准允許舉行埋葬聖事。 可見,葬禮上基督教彌撒的出現還是一個新鮮事物,並沒有與葬禮的其他部分形成任何形式的有機統一。
正如我們前面所看到的,它對托拉雅人社會秩序的發展也起著決定性的作用。 即使在他們的一生中,金種姓的成員也有權獲得半神等級,這主要影響他們在宗教儀式中的地位和儀式的過程。 歐式外燴 由於托馬努倫人推行的死亡儀式是一件極其昂貴的事情——因為它需要犧牲大量的農場動物——所以只有那些屬於最高種姓的人才能保證在死後他們會真正以正確的方式呈現。 所以,他們之中,他極有可能成為神化祖半神;因此,在他們的一生中贏得他們的善意是值得的,或至少不會贏得他們的惡意。 從表中可以看出,近8%的托拉雅人信仰伊斯蘭教。 這 8% 主要由在塔納托拉賈以外生活和工作的人組成,他們居住在南蘇拉威西省、穆罕默德布吉斯地區或爪哇北部地區。 儘管伊斯蘭教的擴張始於西元17世紀。 台中外燴 它在 戶外婚禮 20 宜蘭外燴 世紀中葉到達塔那托拉賈 (Thanatoraja),但沒有在宗教意義上留下顯著的印記。
對於胎兒屍體的放置也沒有嚴格的規定。 另一方面,Sangka' 和 salunna 台中外燴 是塵世類別。 「僧伽」的範疇包括那些根據世間的模範善行而製定的宗教規則。 餐廳外燴 這些都是過去被神化的祖先托多洛人所採取的模範行為,因此它們可以成為某些情況下正確社會行為的典範。 外燴推薦 沙龍實際上是“正確”行為的概括類別。 歐式外燴 如果一項宗教行為符合aluk、pemáli 歐式外燴 和sangka 婚禮外燴 的戒律,那麼它就是salunna。
有關傳教士活動的更多詳細信息,請參閱 II.章。 1)雖然儀式涵蓋了一項宗教活動,這是被認為正確的社會規範的宗教行為過程,但邪教由多個儀式組成。 因此,所有的崇拜都是儀式性的,但並非所有的儀式都是崇拜性的。 總之,如果我們發現同一宗教形象同時舉行多種儀式,我們就可以談論邪教。 - 高檔餐飲 外燴推薦 台北高級外燴 婚禮外燴 餐廳外燴 外燴推薦 自助式外燴 換句話說,邪教是一個由多種儀式組成的複雜的儀式系統,它圍繞著一個單一的宗教概念而建立。
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一晚至少持續九個小時,從不晚於午夜開始,到不早於凌晨 5 點結束。 所有單字均來自托拉雅語,但表示方式不同。 如今,在貴族中,我們找不到這種習俗,他們大多埋葬在梁或帕塔內克;然而,時至今日,一般民眾仍沿用天然洞穴埋葬的做法。 6.除上述類型的墳墓外,經常出現在有天然洞穴的地方,不為棺木單獨挖掘石墳,而是將棺材深入洞穴並在那裡腐爛的情況。 當一份erong吃滿後,家人就會為自己再做一份。 然而,如果它碎成粉末,那麼裡面的骨頭就會被收集起來,選定的頭骨會被放在一個地方,並排放置在新的頭骨上面,這種情況並不罕見。 他們希望死者的靈魂最終能夠離開房子周圍的區域,開始艱難的旅程,前往 Bamba Puang 山頂返回天堂。 彌撒之後是另一頓午餐,這次的內容是從豬身上取出的厚厚的脂肪,並在油桶中煮熟。 three 婚禮外燴.) - 餐飲服務 歐式外燴 新竹外燴 外燴 客人們在他們帶來的禮物動物周圍走動。
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